SIN RASTRO

En esta película nos podemos dar cuenta de lo importante que es saber utilizar los medios de comunicación, tanto para beneficio propio como para ayudar a la gente y también para destruirla.
Los medios de comunicación actuales, como la computadora, suelen ser muy rápidos y dotarnos de mucha información, pero depende de cómo la queramos tomar será la forma en que esa información se pueda considerar eficiente o no.
Como en esta película, las dos formas estuvieron presentes, hoy en día los valores humanos cada vez tienen menos importancia, hay mucha violencia, provocada por el mismo hombre, que es quien se vale de la soberbia para inventar más y más cosas.
A mucha gente le emociona observar a más gente siendo torturada y ese fue un medio eficaz utilizado de manera negativa para cumplir ciertos objetivos. Por un lado, se utilizó como pretexto de venganza por haber usado la misma tecnología para dar a conocer a la gente los momentos en que un hombre fue asesinado, y por el otro, se utilizó como herramienta para atrapar al criminal.
Tal vez si no existiera tanta tecnología al alcance de todas las personas de todas las edades, el mundo pudiera ser diferente, pero eso ya no lo creemos posible pues cada vez hay más facilidad para acceder a todo y si no estamos inculcados de valores a las personas se les hace divertido ver estas cosas.

APORTACIONES DE CELESTIN FREINET: COMUNICACIÓN, EDUCACIÓN Y TECNOLOGÍA

CELESTIN FREINET
“La escuela no debe desinteresarse de la formación moral y cívica de los niños y niñas, pues esta formación no es sólo necesaria, sino imprescindible, ya que sin ella no puede haber una formación auténticamente humana”
PRINCIPALES IDEAS Y APORTACIONES
Pedagogo francés, impulsor de métodos de renovación pedagógica dentro del marco del movimiento llamado "la escuela nueva". Maestro a los dieciocho años, la Primera Guerra Mundial le impidió incorporarse a las tareas docentes al finalizar sus estudios; enviado al frente, en 1916 resultó gravemente herido.
Durante el período de convalecencia descubrió los textos de Marx, Engels y Lenin, cuya lectura inspiró las directrices de su "materialismo escolar", método de pedagogía popular que puso en práctica a partir de su incorporación a la enseñanza pública en 1920 como maestro de primaria.
En 1928 Freinet creó la Coopérative de l'Enseignement Laïc (CEL), cuyo órgano, la publicación mensual L'Éducateur Prolétarien, se desarrolló bajo su impulso. En 1932 abandonó la enseñanza pública para crear una escuela privada en las proximidades de Vence. Durante la Segunda Guerra Mundial participó en la Resistencia y hubo de padecer el internamiento en campos de concentración.
Para coordinar el trabajo pedagógico y didáctico de sus discípulos, impulsó la creación del Institut Coopératif de l'École Moderne (ICEM), y en 1958, con el objetivo de coordinar el movimiento a escala internacional, se fundó la Federación Internacional de Movimientos de Escuela Moderna (FIMEM).
Su concepto de la renovación escolar era solidario de la idea de una renovación social que propiciara la instauración de una sociedad popular donde la escuela tuviera una relación directa con las esferas familiar, social y política. La educación natural preconizada por Célestin Freinet se estructura en torno a la vida y las actividades del niño, poniendo en práctica una serie de técnicas originales, basadas en un conjunto de principios como la motivación, la expresión y la socialización.
Sus aportes constituyen el punto de arranque del movimiento pedagógico nucleado en la Federación Internacional de Movimientos de Escuela Moderna que pretenden la renovación educativa por medio de la organización de una comunidad escolar auténticamente humana. El niño normal tiende a organizar su primitiva experiencia "a tientas", en formas cada vez más ricas, que se convierten naturalmente en experiencias sociales en las cuales se integra con otros niños, y a dejar de ser puro juego para ser juego-trabajo.
La técnica fundamental que da cuerpo a su proyecto es el de "la tipografía en la escuela", que consiste en emplear en las clases un pequeño equipo de imprenta, cuyo manejo lleva a la producción de otros elementos y técnicas: textos libres, correspondencia interescolar, dibujos libres, cálculos de aplicación, ficheros, biblioteca y lo que denomina "el libro de la vida" en el cual, los niños narran sus vidas y la de la clase. Todo es útil para el proyecto de expresarse, hacer y comunicarse siempre de forma espontánea y democrática. Es decir, cambiar las relaciones entre la escuela y la vida, adaptándolas progresivamente a las necesidades comunitarias y al uso de las tecnologías en vigencia. Su obra más representativa es Tipografía en la escuela.
Plasmó en la escuela los principios de una educación por el trabajo y de una pedagogía moderna y popular. Sus teorías y aplicaciones beben de la Escuela Nueva, pero adquieren un carácter democrático y social.
Estipula, como base psicológica de su propuesta educativa, la idea de “tanteo experimental”, considera que los aprendizajes se efectúan a partir de las propias experiencias, de la manipulación de la realidad que pueden realizar los niños, de la expresión de sus vivencias, de la organización de un contexto (de un ambiente) en el que los alumnos puedan formular y expresar sus experiencias.
Otra consideración que se ha de contemplar es la funcionalidad del trabajo, crear instituciones que impliquen que el trabajo escolar tenga un sentido, una utilidad, una función.
Otra de las aportaciones es el principio de cooperación, el cual exige la creación de un ambiente en el aula en el que existan elementos mediadores en la relación maestro–alumno. Cooperación entre alumnos, alumnos–maestros y entre maestros; esta última con la finalidad de compartir experiencias y dialogar, poniendo en común los problemas y las posibles soluciones, siempre con el objetivo de mejorar las condiciones de la escuela popular. Así la organización del aula ha de contemplar la participación de los alumnos en la construcción de sus conocimientos. La construcción práctica de ese ambiente educativo se realiza por medio de técnicas que se caracterizan por potenciar el trabajo de clase sobre la base de la libre expresión de los niños en un marco de cooperación.
Otro interesante aporte: "Por ello constatamos todos los días este efecto principal de los métodos tradicionales: los niños que han aprendido a leer y a escribir según estos métodos son ciertamente capaces – y a veces en un tiempo record – de ajustar las piezas sueltas cuyo manejo le ha enseñado, y de leer sin error las palabras y las frases que se les presentan. Pero no enlazan estas lecturas con los pensamientos, o los hechos o los sucesos de lo que son expresión… El niño sabe descifrar pero no sabe leer porque no traduce la palabra en pensamiento."
Leer es ir a buscar el texto que se necesita, ya se trate de distraerse o sobre todo de actuar. La lectura como técnica de vida es ante todo, en sus propias palabras, “lectura-trabajo”, frente a la lectura “hachís” que desconecta de lo real y nos sumerge en lo imaginario. Por último, permite preparar la exposición oral, ilustrada mediante cuadros o proyecciones (“La conferencia de alumnos”) delante de los condiscípulos.
Freinet no olvida la necesidad de facilitar los conocimientos que faltan en los momentos adecuados. El alumno conserva su autonomía: utilizará el diccionario o un manual de gramática, así como fichas auto correctoras. En estos momentos, el maestro no dudará en “dar una lección”. Pero, a diferencia de la pedagogía tradicional, esta lección no será consecuencia de una progresión teórica y abstracta, sino de necesidades comprobadas: no se sabe escribir una palabra, no se sabe si hay que poner ado o ao.
Si se llevan a cabo ejercicios más a fondo, deberán ajustarse a la realidad concreta de lo que se necesita. Sobre todo, no se sobrecargará la memoria con normas abstractas.
En las matemáticas la mayoría de los alumnos sólo ven un juego artificial que no entienden. Freinet quiso sumergir en la vida el aprendizaje de las matemáticas, razón por la cual su instrumento privilegiado debía ser la medida en actividades concretas: fabricación, cultivo, crianza, comercialización; medidas de longitud, de volumen, de peso, problemas planteados por la alimentación de los conejos, las gallinas, la adquisición de semillas, la venta de las cosechas, etc., es preciso aprender las reglas de cálculo y de razonamiento pero esas nuevas condiciones, esas reglas no caían “del cielo”. Se consideraban necesarias para resolver el problema práctico que planteaba la actividad de jardinería, de fabricación de objetos, de organización de un viaje o de envío de la correspondencia interescolar.
A similares conceptos vitales, prácticos, concretos y de cooperativismo ha de obedecer la enseñanza de la historia, la geografía y el arte.

El interés por la Comunicación
El interés fundamental por la comunicación conducirá a una práctica original del aprendizaje de la lectura. En Francia, entre las dos guerras mundiales se practicó la técnica de la construcción sintética. De los sonidos a la letra, de las letras a la sílaba, de las sílabas a la palabra y de las palabras a la frase. Para este aprendizaje de las simples combinaciones se utilizan pizarras ante las cuales los alumnos deben “descifrar” en coro: B-A: BA, etc. Las palabras utilizadas son las que nacen de esta producción sintética: “papá”, “pipa”, etc. Los textos que se leen son artificiales y “pueriles”, en todo caso totalmente ajenos a la vida real afectiva. El problema fundamental reside en pasar de esta gimnasia formal a la lectura de verdaderos textos. Según Freinet, esta técnica supone la muerte del espíritu. Leer es buscar el sentido de lo que se lee. Por esto se informa con interés de las técnicas y las teorías de Decroly: la percepción del texto no es sintética, letra tras letra, sino global, según establece la “psicología de la forma”. La base de la “lectura global” es el aprendizaje que va de las palabras, percibidas y reconocidas globalmente, a la sílabas, producto de la descomposición de las palabras mediante el reconocimiento de las similitudes, hasta llegar a los sonidos descubiertos de la misma manera analítica. A partir de ahí puede pasarse a la composición de palabras nuevas y a la escritura. De este modo se define un método analítico-sintético que Freinet descubre y en el que se inspirará, aunque superando la perspectiva original. El acceso al texto escrito debe ser ante todo una búsqueda de su sentido. Siguiendo en esto las intuiciones de Rousseau, Freinet considera que el texto es ante todo el producto de una voluntad de comunicación.

ANÁLISIS DEL PROGRAMA DINERO Y PODER

LA REFORMA ENERGÉTICA

PROGRAMA: DINERO Y PODER

CANAL: ONCE

HORARIO: 10:00 PM

CONDUCTOR: EZRA CHABOT

PARTICIPANTES: MACARIO SCHETIÑO YAÑEZ

analista político y académico

MAURICIO GONZÁLEZ GÓMEZ

socio de GEA

ALBERTO JONES

Director General de MOODY´S MÉXICO

El conductor Ezra Chabot comenzó presentando el tema a tratar. Como introducción comentó que dicha reforma ya ha sido aprobada, pero no sabe si es reforma energética como sele debería llamar o simplemente es un cambio tomado a la ligera, según él desde el punto de vista del gobierno.

En cuanto a la temática estuvo muy bien fundamentada, creo yo, ya que se inició un debate dando los puntos de vista de cada analista, y como eran diferentes ya que uno se enfocó en dar a conocer que el gobierno actual está haciendo lo correcto, y otro de ellos hizo una pequeña crítica del mismo, pues resultaba interesante el seguirlo viendo, aparte de que se trata de un tema actual y de gran importancia para la economía mexicana.

Después Alberto jones Dir. Gral. de MOODYs(calificadoras sobre las empresas de gran importancia) comentó que de acuerdo a encuestas aplicadas a civiles mexicanos sobre esta reforma, y a pesar de lo mucho que se ha hablado sobre ello, hay gente que no ha accesado a esa información, por falta de interés o por no enfrentarse a la situación tan dramática por la que se está pasando.

Con respecto a los comerciales pude notar que tienen que ver con la programación del canal mismo, como los evento culturales, exposiciones, series y documentales, pero tambien en esta ocasión hubo un comercial donde decia que el PAN es el partido que mejor ha gobernado.

El análisis de este programa fue interesante en todo momento, las criticas que se presentaron fueron coherentes, en conlusión de acuerdo al programa se determina que puede surgir un crecimiento económico en diversas empresas pero también insuficiencia de ingresos por parte de otras.

Necesitamos saber cuáles son las maneras de dfenderse delas deudas por la crisis económica mundial, y en consecuencia estar informados de lo que pasa en nuestro país.

En el análisis de este programa pude percatarme que fue uno de los temas por los que sí vale la pena ver la televisión, aunque esto lamentablemente pueda significar el pagar por ello, debido a que es una programación de canal cerrado.

¿QUÉ ES LA COMUNICACIÓN?

Es un fenómeno de carácter socialque comprende todos los actos mediante los cuales los seres vivos se comunican con sus semejantes pera transmitir e intercambiar información. Comunicar significa poner en común e implica compartir. Inicia con el surgimiento de la vida en nuestro planeta y su desarrollo ha sido simultáneo al progreso de la humanidad. Se manifestó primero a través del lenguaje no verbal. Todos los días los seres vivos se comunican de diferentes maneras, pero solo los seres humanos podemos hacerlo racionalmente; llevando a cabo infinidad de actividades, tales como: conversar, reir, llorar, leer, ver televisión, etc.;por ello se dice que la comunicación humana es un proceso: Dinámico, inevitable, irreversible y bidireccional. Además de la comunicación verbal y no verbal, el hombre también se distingue por la capacidad de comunicarse con él mismo a través del pensamiento; a esto se le llama comunicación intrapersonal.

Los ELEMENTOS o factores de la comunicación humana son: Fuente,emisor, código, mensaje primario, receptor, canal, ruido y retroalimentación.

Dentro de las FUNCIONES de la comunicación estan:

INFORMATIVA: Tiene que ver con la transmisión y recepción de la información. A través de ella se,proporciona al individuo todo el caudal de la experiencia social e histórica, proporciona la formación de hábitos, habilidaes y convicciones. En esta funciónel emisor influye en el estado mental interno del receptor aportando nueva información.

AFECTIVO-VALORATIVA: El emisor debe otorgarle a su mensaje la carga afectiva que el mismo demande, no todos los mensajes requieren de la misma emotividad. Gracias a esta función, los individuos pueden establecerse una imagen de sí mismo y de los demás.

REGULADORA: Tiene que ver con la regulación de la conducta de las personas con respecto a sus semejantes. Dela capacidad autoregular/autoreguladora y del individuo depende el éxito o fracaso del acto comunicativo.

Y se pueden mencionar otras funciones dentro de un grupo o equipo como: Control, motivación, expresión emocional y cooperación.

REFERENCIA:

WIKIPEDIA, TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN.

DEFINICIÓN PROPIA:

"ES UN PROCESO CONFORMADO DE UN CONJUNTO DE ACTOS,DONDE SE TRANSMITE E INTERCAMBIA INFORMACIÓN, ESTE PROCESO SE LLEVA A CABO MEDIANTE DIVERSOS ELEMENTOS ENTRE LOS CUÁLES LOS PRINCIPALES SON: FUENTE, EMISOR, CÓDIGO, RECEPTOR, ETC."

CONCEPTOS IMPORTANTES EN LA COMUNICACION

EPISTEMOLOGÍA

Es el estudio filosófico de la ciencia que abarca la metodología, el problema de la verdad cíentífica y el de las relaciones entre la ciencia yla filosofía.

Es el estudio de la producción y validación del conocimiento científico. Se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o inválida. Es conocida como "la rama mayor de las Ciencias".
referencia.

Gregorio Klimovsky: Las desventuras del conocimiento científico, A-Z editora, 1994.

PARADIGMA

Es un modelo o patrón en cualquier disciplina científica u otro contexto epistemológico. Un paradigma es un conjunto de reglas que "rigen" una determinada disciplina. Están "reglas" se asumen normalmente como "verdades incuestionables", porque son "tan evidentes" que se tornan transparentes para los que están inmersos en ellas. Como el aire para las personas o el agua para el pez.

DISCIPLINA

Conjunto y observancia de las leyes o reglamentos que rigen ciertos cuerpos como la magistratura, la iglesia, el ejército, las escuelas, etc.

Escolar: las regulaciones en una escuela para mantener el orden y garantizar la educación de los estudiantes.

Científica: la rama de una ciencia determinada.

MEDIO

Procedimiento, lo que sirve para conseguir una cosa.

HERRAMIENTA

Instrumento con el que se realiza un trabajo manual o automático. Es un objeto elaborado a fin de facilitar la realización de una tarea mecánica, que requiere la aplicación correcta de energía.

REPORTE DE LA PELÍCULA

ALTO IMPACTO

Esta película me pareció muy interesante, trata varios contextos, de los cuales se puede destacar la discriminación de razas y la mala comunicación entre las personas para arreglar problemas.

En varias ocasiones cometemos el error de no escuchar a las personas cuando es necesario hacerlo, cuando nos llegamos a dar cuenta de lo que no hicimos nos pesa más que nada en el mundo, cuando decimos "hubiera hecho esto..." "hubiera hecho aquello...". Es mucho mejor cuando, aunque cometes un error ,tienes la experiencia de decir por lo menos "lo intenté".

En esta película deja muy claro algo lo que muchos de nosotros tendemos a hacer al "conocer" a gente nueva y esto es criticar, juzgar sin medida y sin consideración, la mayoría no nos damos cuenta de que hay que tratar ma esas personas y no señalarlas por nada. Las apariencias nos engañan, como cuando la dueña de la casa juzgó al cerrajero solo porque lo vió mal vestido y con tatuajes, no se puso a pensar en su manera de vivir, otro dato importante fue cuando el mismo cerrajero le dijo al dueño de la tienda que cambiara la puerta porque el problema no era la chapa y el señor simplemente no lo "escuchó" y se fue creando la idea de que lo que el cerrajero pretendía era meterse en su propiedad y robarle, de esto se desata el que al señorle hayan robado y que buscara al cerrajero para simplemente tomar venganza, gracias a Dios que no lo logró, en ese momento cuando llegó a atacarlo, sufrí un mar de emociones.

También cabe destacar la diferencia de razas en cuanto al color de la piel, donde unos se sienten mal por ser negros y tienden a la rebeldía, y otros "los blancos" los cuales se sienten con poder para hacer y deshacer.

En coclusión la película estuvo muy interesante y bonita, al final me doy cuenta de que esto es un problema real que no debemos dejar pasar desapersivido, hay que tomar cartas en el asunto para que esto se acabe, y hay que empezar por nosotros mismos.

EPISTEMOLOGÍA Y COMUNICACIÓN

Ø Para algunos estudiosos la comunicación es considerada una ciencia.

Ø La reflexión sobre las limitaciones de la razón moderna y sus abusos, son el debate sobre la cientificidad de la comunicación.


Ø Los elementos del proceso comunicativo son: quién, qué, canal, cómo, a quién, qué consecuencias, por qué, bajo qué condiciones y responsabilidades, qué medios auxiliares y qué circunstancias sociales.

Ø La comunicación es, en sí, un conjunto de disciplinas cuyos saberes corresponden a dar cuenta sobre cada uno de estos aspectos: actores, mensajes, canales, contextos, etc.


Ø La dispersión de dichas disciplinas hace que la comunicación no cumpla uno de los principios para la definición de un espacio conceptual como científico: su delimitación objetual.

Ø La teoría general de la información forma parte de las ciencias sociales, pero la comunicación no se reduce a ella, su institucionalización, es un tema social.


Ø Los métodos y técnicas de la comunicación, son los propios de las humanidades y ciencias sociales.

Ø El comunicador es el profesional de las técnicas de información y comunicación y el comunicólogo es el científico ó investigador para quien la comunicación es un elemento central en la reflexión sobre la sociedad, la cultura y el universo.


Ø La centralidad de la comunicación-información es básica para entender sus objetos: la cultura y la realidad, el pensamiento y el lenguaje, la vida social y la interacción.

Ø Cuando la comunicación posee el carácter de un saber sobre algo general que concierne a otras ciencias se dice que:
[ La comunicación es un saber integrador que se entiende como un macro-sistema para la organización del saber, ó...
[ La comunicación es un saber de los aspectos generales. De aquello que aparece en cualquier fenómeno sea natural o social.

Ø Esto es, entender a la comunicación como un saber que se ocupa de algo0 general: la información, el cuál es el objeto específico de la información que aparece n el mundo físico, biológico, cultural y social.


Ø No se puede confundir al “conocimiento” con el “saber”.

Ø Errer define a la comunicología como la “ciencia interdisciplinaria que estudia la comunicación en sus diferentes medios, técnicas y sistemas”.

Ø Galindo dice que la comunicología es “el estudio de la organización y composición de la complejidad social en particular y de la complejidad cosmológica n general, desde la perspectiva constructiva analítica de los sistemas de información y comunicación que los configuran”.

Ø Mead dice que la comunicación es el proceso en el que se pasa de la experiencia de la interacción al conocimiento de las reglas de interacción.

Ø Bateson define que la comunicación sirve para intervenir la realidad.

Ø La mente, el espíritu, el pensamiento y la comunicación, constituyen le dimensión externa del cuerpo, que forma parte de la realidad de cada individuo.

Ø La comunicación se entiende como la matriz en la que encajan todas las actividades humanas.

Ø Para Lucerga, el objeto de interés es la constitución de patrones interactivos ó bien, “contextos cualitativos de conducta”.

Ø La estructura es un sistema de intercambios entre cualquier clase de actores sociales, donde lo que interesa son las reglas que se aplican en sus relaciones.

Ø El significado, lo que no es información, se da en varios niveles: perceptivo: formas ó significaciones perceptuales; en el nivel cognitivo: Donde se tienden a relacionar ciertas cosas con otras; en el nivel meta-signico: donde algunos signos sirven para organizar a otros.

Ø Los giros teóricos incorporan a la comunicación como un componente de los nuevos paradigmas.

Ø La comunicación aparece en diversas ciencias porque el desarrollo de conocimiento hace necesaria una reflexión sobre la información en casi todos los ámbitos.

Ø Las concepciones de la comunicación son distintas, porque son diferentes los campos que se desean integrar.


Ø Martín-Serrano, Pifiuel, García y Arias hablan de 6 modelos que remiten a varias epistemologías para entender la comunicación: conductista, funcionalista, matemático-informacional, estructuralista, sistémica y crítica-dialéctica.

Ø Galindo, Karam y Rizo hablan de tres epistemologías: positivista, hermenéutica y sistemática.